虎纽铜錞于

一、  关于錞于

“錞于”的名字，最早出自《周礼·地官·鼓人》篇:“以金錞和鼓。”郑玄注:“錞，錞于也，圆如碓头，大上小下，乐作鸣之，与鼓相和。”《国语·晋语》卷十一(赵宣子曰)：“战以錞于，丁宁，儆其民也”。韦昭注：“錞于形如碓头，与鼓角相和”。形状“圜如碓头，大上小下”近似桶形。清《续通典》考证三代金器云:“以金錞和鼓，以金镯节鼓，以金铙止鼓，以金铎通鼓。以上四物，大司乐无之，大司马有之，盖此四金乃军旅所用，非乐器属也。”

关于錞于的基本样式，马承源先生将其分为六种形式。    

一是穹顶虎组式，宽肩，上部向前倾斜，深腹，截面呈柄圆形，腹部饰浮雕人面纹。春秋时期器。  

二是圆肩侈口龙组式，顶有一周狭边，上有回顾龙组，腔体最狭处在中线以上，下口侈大超过肩径。战国晚期器。  

三是扁圆肩桥组式，顶平，有一周外侈的浅弧形边，上有方折形桥组。肩圆而扁，腔体较直而口部做大，有“吉日庚午”等铭。春秋晚期器  

四是扁圆肩虎组直口式，顶平，有一周浅斜的周边，虎纽，下口直，形体比例较短。战国晚期器。    

五是圆前甚阔唇边双虎组式，肩圆，周边有甚阔的唇边，顶平，上有双虎纽，双虎有梁相连，腔体比例较高，下口较直。东汉时器。    

六是扁圆肩马组式，肩扁圆，周边有较宽的唇边，顶饰马纽，腔体比例较高，下口较直。东汉时器。  

李衍垣先生根据纽饰的不同，将其分为无纽钟于、桥纽钟于、虎纽和其他动物性纽錞于等四个类型。

二、 关于錞于的起源和传播

学术界一般认为，錞于的传播路线当是由北而南，由东面西。从考古发现的材料看，最早的錞于出土于山东沂水刘家店子的春秋中期基。春秋晚期在安徽宿县卢古城子、寿县蔡侯墓及江苏丹徒王家山等地都有錞于出土。学术界对于其传播和族属，存在一些争议，主要有以下几种观点。

一是东夷说。如徐中舒、唐嘉弘先生认为:“山东半岛些地区似为錞于的重要原生地，其主人可能即为东夷。”“从北中国的黄河流域逐渐推行，錞于传播到了南中国的长江流城。”认为錞于的传播当是由北而南，由西而东，即由黄河流城传到长江流城。    

二是越族说。如熊传新先生认为:“錞于的出现似与越族有关，也可能越人是铸造古代錞于的首创者。”“到战国时期，錞于已由长江下游传播到中原地区，并已被广泛应用，成为中原的一种乐器。”这种观点与上述意见正好相反，即认为錞于的传播路线应当是由南而北，由东而西，即由长江下游传到中原一带。    

三是苗蛮说。如童恩正先生认为，“錞于应该是当地苗蛮系统民族所创造”，并推测“使用錞于的民族可能属于其中的蜑”。    

四是楚族说。如高至喜先生认为:“从錞于传播的路线看，应是由北而南，再向西传播，錞于的西传，楚既然是必经之地，那么就应有楚人铸造和使用的錞于。”

三．功用

錞于是古代军中乐器，常与鼓配合用于战争中指挥进退。作为军乐器，多用于战阵，用于号令军队和鼓舞士气。《淮南子·兵略训》中也说“两军相当，鼓錞相望。”另有《周书·斛斯征传》载：“又乐有錞于者，近代绝无此器，或有自蜀得之，皆莫之识。征见之曰：‘此錞于也’。众弗信之，征遂依干宝《周礼注》，以芒筒捋之，其声极振，众乃叹服”。

从音乐特性看，錞于为击鸣乐器，其音乐性能比较简单，一般不设固定的音律，敲击肩部，其声如雷，清响良久。关于錞于的演奏方法，錞于是用绳系纽，悬挂于架上，以击打的方式使其发出声响。长沙马王堆汉墓竹简中就有“击屯(錞)于”的记载。使用时两人合扛一木，下悬一錞于、一铜鼓。铜鼓侧悬，錞于以绳索系纽悬挂于横木之上，旁有一人执槌击之。

四．虎纹与巴族

湖南湘西地区是目前窖藏出土錞于最多的地区之一。据不完全统计，1949年以来，在湘西地区窖藏出土了51件錞于，除1件马纽、3件环纽以外，其余均为虎纽錞于。湖南省博物馆收藏錞于近30余件，其中虎纽錞于有18件之多。大多为汉代时期錞于。仅有3件战国的錞于。1980年湖南溆浦大江口楚墓出土虎纽錞于一件，同出铜钲和铜扁钟各1件，还伴出楚式陶器绳纹长颈圜底罐、浅盘豆。錞于现藏湖南省博物馆，呈浅绿色、高大厚重，盘中有虎纽，全身光素。高50.3、肩径28～36、底径19～22厘米。另一件，高44.5cm；口径24.5cm；腹围88.5.底径20cm。1953年常德征集的一件虎纽人像铜錞于，该錞于呈椭圆筒形，肩围大而腰围小。椭圆形盘中立虎纽，虎形较大，张口露齿，造型栩栩如生。纽的左右分别阴刻有帆船纹、鱼纹、云雷纹及人物图像等。

錞于上的虎纽应与巴民族的历史传说有关。《后汉书·南蛮西南夷传》载：“廪君死，魂魄世为白虎，巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉”。廪君为巴族祖先，唐人樊绰《蛮书》卷十说：“巴氏祭其祖，击鼓而祭，白虎之后也”。古代巴族崇拜白虎，白虎应当就是巴族的"图腾"。

錞于用于诅盟、祭祀等重大礼仪活动。古代西南民族有“诅盟”“要盟”之习俗，举行隆重的仪式，决定氏族部落的要事。《华阳国志·南中志》云:“南夷习俗，征巫鬼，好诅盟，投石结草，官常以盟诅要之。”  

虎纽錞于的大量出土，与战国时期巴族同周边国家的交往和战争密切相关。战国时代，巴、蜀、秦、楚之间或战或和，巴蜀之地直是秦楚争霸必取之地。春秋战国之世，巴楚之间相互征战的历史成为巴国的一部编年史。据《华阳国志巴志》载:“巴楚数相攻伐，故置捍关、阳关及河关。”可见，巴国为了维护既得利益，抵御楚国的进犯，在巴楚接界之地设立了三关。首先在江州以东涪陵一带构筑阳关，同时在奉节一带的瞿塘峡口构筑捍关，巴人还向东将势力拓展到汉水城，在河水设立了沔关。巴国最后虽然被秦所灭，但巴的灭亡与楚的步步进逼有直接的关系，从某种意义上说，巴实际上被灭于楚。  

虎纽錞于之所以多窖藏出土于河岸、山坡、树下或山洞中，除用作祭祀外，其中有相当一部分也可能是巴人战败或撤离时所为。唐代梁载言《十道志》云:“楚子灭巴，巴子兄弟五人流人黔中，汉有天下，名日酉、辰、巫、武、沅等五溪，各为一溪之长，号为五溪。”五溪蛮居黔中地区大量出土虎纽錞于，也印证了文献记载的这段历史。五溪地区出土的大量东汉时期的虎纽錞于说明，战国时期巴国灭亡以后，流人黔中地区的巴人后裔，直到东汉时期依然保留着本民族的信仰和传世礼器。    

巴人将虎纽錞于用于战场之上，目的可能是借以振虎成、扬虎势。但同时它也是古代巴族如界如虎的天性和勇武普战精神的象征，古代巴人自古以来以惑厚淳朴、尚武善战而著称，早在周武王伐纣之时，巴人就“歌舞以凌殷人”。汉高祖平定三秦时也曾借助巴人之师。

錞于是由陶錞于→素錞于→有纽錞于→虎纽錞于演变而成，故巴族地区的虎纽錞于与中原地区的錞于相比，从时代特征上分析均较晚，多为两汉时期，最早也不过战国。