【湘博讲坛·第61期】大家来了：湖南古代刻书与刻帖

在正式讲述湖南古代刻书与刻帖前，寻霖先生对拓印、雕版印刷、活字印刷三种中国传统印刷术进行了概论，对比了雕版印刷与活字印刷的优劣，指出雕版印刷虽耗时费力但字体规范、版刻精美，版本可多年保存并随时印刷。随后他以雕版印刷术作为印刷基础，展开了本次讲座主题分享。

讲座由湖南古代刻书讲起，寻霖先生以宋明清三代为划分，分别分析了湖南刻书情况：宋代湖南刻书主要集中在长沙、衡阳、道州、永州等地，虽不及浙江、江苏、福建、江西、四川等地区，但宋孝宗年间刻《柳柳州文集》三十卷、南宋长沙刘氏书坊所刻《百家词》、南宋绍熙间谭州知州所刻《玉堂杂记》，是目前所见湖南刻书中所存最早的实物、中国最早的词集丛书与目前所知最早的活字印刷实物。进入明代，湖南刻书仍旧无明显特色，但明代长沙藩王大多刻书。直至清代晚期，湖南刻书赶上全国刻书步伐，并在官书局刻书、私家刻书、书坊刻书方面或多或少有所超越。

所谓官刻，即由宫廷和各级官府主持的刻书活动。刻书经费由官府承担。一般而言，官刻书以御纂书及儒家经典、历代正统典籍为主，以达到规范、教化的功用。湖南有湖南官书局、传忠书局、思贤书局三大官书局。

而在历代官刻并不兴盛，地方官刻书更是寥寥的情形之下，私刻与坊刻成为了刻书的重要力量。私刻，即私人自行镌刻，自承经费的刻书活动。私家所刻多为刻书人自身著述、先人及家人著述或刻书人所喜好心仪的著述，其刻书目的为自身收藏或赠送友朋。而坊刻则是家庭作坊式的书坊刻书活动，以牟利为目的，往往编纂、刊板、印刷、发行一条龙，其刻书内容多为民间日常所需的小学启蒙书、唱词小说、皇历日历、乡党应酬及简略医书为多。

除去这样的基础分类方式，寻霖先生还为观众提供了另一种观察视角。在这种视角下，善堂、善士刻书引起了研究者的注意。这一类刻书既包括扬善惩恶的劝诫之书，也包括积福修道的慈善之书。刻书人或善士或善堂，发行方式或免费赠阅，或免费刷版，或以成本价出售，经费由善士集资或捐赠。所刻之书一般篇幅较小，装订简陋。清代末年，湖南产生了专门的善书机构，如长沙宝善堂、积善小补堂、湖南善书流通处等。研究传统重官刻与私刻，而轻坊刻与善书。其实于广大民众文化知识普及提高方面，坊刻与善书的效果实际上尚有胜于官府刻书及私家刻书。

讲座下半场，寻霖先生带领观众将视线转向湖南古代刻帖，梳理了湖南古代刻帖源流，分析了宋、明、清三代的刻帖基本情况。湖南古代刻帖的主要类型包括历代名人墨迹丛帖、郡邑名人丛帖、友朋书信丛帖、诗文题咏丛帖、个人书法作品丛帖。从湖南古代刻帖源流看，宋代主要为摹刻《淳化阁帖》，如宋曹士冕《法帖谱系》即载有“庆历长沙帖”等记载。明代本是中国书法艺术的繁荣时期，但湖南人文不昌，今未见有期间湖南人编纂的法帖存世。直至清代，湖南丛帖编纂与刊刻迈入了繁荣期。

寻霖先生总结道：“历代湖南法帖的编纂及刻石并不繁荣，有影响但法帖更少，随着西方铅印、石印、影印技术的传入，雕版、刻石等传统的文献生产方式也因此退出了历史舞台。”

讲座最后，寻霖先生应邀与观众做了一次近距离的分享与沟通。半小时中，现场观众有幸近距离观赏、触摸、感受寻霖先生珍藏的刻书与刻帖，并面对面地就讲座中的疑问、文物信息与专家进行了深入沟通。