【湘博讲坛·第95期】聆听祖先的脚步声——从太阳神到梅山神

题目：聆听祖先的脚步声——从太阳神到梅山神
主讲人：孙文辉
时间：2024年7月2日（周二）9:30-11:30
地点：湖南博物院学术报告厅（一楼）

主讲人简介

孙文辉，湖南省艺术研究院研究员、一级编剧。湖南省非物质文化遗产专家委员会、湖南省艺术专家委员会成员。 著有《巫傩之祭》《草根湖南》《蛮野寻根》《戏剧哲学》《梅山蛮寻踪》《战争与非遗》《非遗考古》《中国戏曲剧种大全·湘剧》《中国戏曲剧种大全·衡州花鼓戏》等多部学术著作；主持编辑、编撰多种著集。创作上演有《作田汉子也风流》《接来乡里爹和娘》《那年冬天》《益阳萧山令》等多部大型剧目。多部著作和剧作，获国家和省级大奖。个人微信公众号“蛮野寻根”发表原创作品达900篇。

讲座回顾

湖南博物院“湖湘文化”展览系列之“亘古的祈愿——梅山文化圈雕塑与信仰”专题展自开展以来，受到了社会各界的广泛关注。为持续扩大展览的社会影响力，充分发挥博物馆展览的社会教育职能，7月2日，湘博讲坛特邀请湖南省艺术研究院研究员、一级编剧、湖南省非物质文化遗产专家委员会、湖南省艺术专家委员会成员孙文辉，为观众带来题为“聆听祖先的脚步声——从太阳神到梅山神”的专题讲座。

湖南博物院党委副书记陈叙良出席了本次讲座。讲座由湖南博物院近现代藏品研究展示中心主任、研究馆员李慧君主持。

孙文辉通过祖先的脚步、春天的祭祀、梅山神、湖南人的鬼神观四个部分，解读了他对从太阳神到梅山神的见解。

在第一章节“祖先的脚步”部分，孙文辉指出，距今7000年前的郴州桂阳千家坪遗址为新石器时代遗存。在古人使用的祭祀器物上，留下了大量的獠牙符号，并且在与大型猎物的交往中，千家坪人有着十分明显的獠牙情结，他们对獠牙有着畏惧、羡慕与崇拜的复杂情感，同时人们在劳动实践中，也产生了对獠牙的神性认识。此外，他还在高庙文化遗址中发现了在古人使用的陶器上留有獠牙符号。他认为，獠牙是千家坪、高庙人的图腾。同一图腾的族群遵守共同的行为规范，图腾也是民族识别的标志。

在第二章节“春天的祭祀”中，孙文辉指出，只有在农耕文明时代，才有大型的春天祭祀。他通过图例说明的形式，介绍了2010年出土于澧阳平原优周岗遗址的面具和牛头骨，以及椎牛仪式。他提到，远古时代，优周岗祭台的东边是湖泊，是太阳东升的地方，也是城头山人迎春东郊的地方。随后，他介绍了闹醒土地公公、唤起太阳、唤醒春天、传春鼓等祭祀活动。他认为，中国民间没有确切的太阳神，但它是春天祭祀的重要对象，天神地祗中，他们有着重要的地位。

在第三章节“梅山神”部分，孙文辉认为，上古梅山居民给泥塑木雕赋以神性，梅山神是神格的变迁。

在介绍梅山神像时，他指出，在早期的梅山文化中，由于地域的封闭与文化的相对落后，梅山地区还处于原始宗教阶段。盘王的祭祀只在一些聚居的氏族中进行，盘王的信仰和关于盘王的礼仪并不会如后来复杂和成熟；在广阔的梅山地区，信奉更多的是巫与神相结合的山神“梅山”，并随着文化的变迁梅山神也有着自己的演变。

在第四章节“湖南人的鬼神观”部分，孙文辉认为，从太阳神到梅山神，湖南民间的信仰习俗，并不如佛教、道教或西方宗教那样，创造出自己顶礼膜拜的主神；而是根据自身的功利的需要，创造出既求实，又务实的神祇。湖南人的鬼神观，既是经世致用的哲学基础，又是实事求是的文化根源。

整场讲座从考古最近成果出发，结合田野考察、历史文献等多重研究，带领观众深入走近了湖南獠文化、梅山文化，从而跟随湖南人祖先的脚步，探寻湖南文化的源与流。在最后的交流互动环节中，观众就相关学术问题与讲座嘉宾进行了深入探讨，为观众参观“亘古的祈愿——梅山文化圈雕塑与信仰”专题展做了专业详实的资料补充。